比特365棋牌 365bet游戏开户 365bet官网皇冠平台 bet365官网888bc 365bet足球官方开户网 365bet中文官方网 怎么下载365棋牌苹果版 万博苹果app客户端下载 365bet官网客户端打不开 外围bet 365 365淘宝棋牌 365棋牌官方游戏 爱棋牌365 狗万可以么 bet365官网中文版 狗万让负怎么买 365棋牌一级代理 365有几个体育投注平台 bet356安卓下载 365b体育在线投注 365棋牌游戏苹果手机下载 bet365娱乐送彩金 365bet微博 澳门356bet开户 365体育投注娱乐场官网备用 bte365英国 cc国际网投自动投注 365bet官网如何设置中文 万博manbetx官网app 狗万充值最低多少 best365官网app 365棋牌糖果派对 开元棋牌输惨了 狗万赢钱提现快 万狗app怎么样 365bet官网注册官网 狗万集团 bet 365体育直播 365体育投注客服 bet365提款失败 狗万取现秒结 bet365注册指南 www.365体育投注 ManBetX万博 app bet-365足球体育 365bet官网备用网址 888 bet365官方备用网址 开元棋牌查牌器 体育比分365下载 狗万 提现安心

一线 商务部副部长王受文:中国将加快外资在自贸区开放步伐

2019-08-21 04:54 来源:中国网

  一线 商务部副部长王受文:中国将加快外资在自贸区开放步伐

  拍卖场上,比落槌的数字更重要的,当是文脉的传承。  如果说丹麦七千三百多公里的海岸线把西兰岛(Sealand)和日德兰半岛(Jutland)勾勒成两条美人鱼的曲线,那么二者之间的菲英岛(Funen),这片孕育了安徒生童话的岛屿,就是这两条人鱼追逐的那颗明珠。

据几十年后退休的台湾特务头子回忆,中共台湾工委遭破坏后国民党当局也知道了李登辉这段历史,曾将他拘留审查过七天,放出后很长一段时间还要定期汇报,外出又遭跟踪。“作为藏传佛教僧人,只有遵纪守法、严守戒律,日常学经修行和宗教佛事活动才能更好地进行。

  一大批党的高级干部队伍形成,以毛泽东为首的中央领导核心得以确立,为整风运动奠定了组织基础。《大溪皇庄》中褚彪的饰演者许立仁,今年已经是第四次登上“北京市西城区百姓戏剧展演”的舞台了。

  翻经者为唐代“开元三大士”之一的京师大兴善寺三藏不空。图文/王志伟(作者为故宫出版社宫廷历史编辑室主任)(责编:张淑燕、周斌)

这里终年人头攒动,春天踏青,秋天郊游,各种民间游艺活动尽显京范儿,有浴佛会、庙会、花卉展等;最为活跃的该算是文人墨客了,他们在这里吟诗歌赋,留下大量美文佳句,以致令今人都爱不释手……长河波翻浪涌间蕴蓄的是北京独有的文化气质,它所绘就的这幅民俗画卷,不就是京版的“清明上河图”吗?

  在西城区文化委员会的积极策划和鼎力支持下,在“西城区百姓戏剧展演”的舞台上,陆续演出了全部《霸王别姬》、《华容道》、《战宛城》和《大溪皇庄》,从中看出他对京剧的热爱与痴迷。

  历经一个世纪的凤凰涅槃,随着中国成为世界第二大经济体,中华民族伟大复兴的机会再次来临。巴黎至所有法国城市的距离,都是从巴黎圣母院前广场开始算的,堪称是巴黎中心的中心。

  “以道治酒,道不远人。

  最有趣的是专业演员反串与名家客串,剧中反串与客串分为两种,一是中规中矩,如北京京剧院青年领军人物旦角演员朱虹和优秀青年旦角演员路洁、风雷京剧团优秀青年旦角演员苏卓、孙梦甜,分别反串武生应工的徐胜、张耀宗、季逢春、武杰,以及三庆园戏院董事长李永生客串的阳高县县令;二是插科打诨,“戏中串戏”,才艺表演,北京京剧院著名小生、国家一级演员包飞反串的刘氏,妙趣横生,与著名魔术师、学明艺术团团长田学明客串的窦氏,捧逗搭档,甚至抖出了“奥迪车”等包袱,笑料频出,逗翻全场。传统京剧《大溪皇庄》《溪皇庄》又名《拿花得雷》,根据古典小说《彭公案》有关情节敷衍而成。

    安徒生最完整的剪纸收藏也保存在这里。

  巴黎至所有法国城市的距离,都是从巴黎圣母院前广场开始算的,堪称是巴黎中心的中心。

  屏幕变成以后对人类直接对意念的每一处的开光,并不是像机器的开光,自己会对意念的一种开光。我想起来我小时候在草原生活,然后去放羊。

  

  一线 商务部副部长王受文:中国将加快外资在自贸区开放步伐

 
责编:
凤凰佛教出品

一线 商务部副部长王受文:中国将加快外资在自贸区开放步伐

大学里面可以塑造很好的教育,但是未来不会,未来这个墙就破掉了,比如说北大、青花、哈佛这些墙都可以破掉。

2019-08-21 08:33:18 凤凰佛教 常海法师

常海法师:闽南佛学院讲师(图片来源:凤凰佛教) 

“佛学院”是近现代中国佛教界普遍采用的新式教育模式,旨在培育僧才、熔铸精英、续佛慧命、解行并重,同时也是模仿西方近现代高等教育批量生产人才的摇篮和基地。“佛学院”在近现代也为中国佛教培养了大量佛教管理、研究、弘法、布教等方面的僧才。自上世纪初杨仁山(1837—1911)居士捐出私家住宅创办祇洹精舍开始,中国佛教近现代教育正式开启“佛学院”时代,时至今日,各种类型的佛学院已经遍地开花,“佛学院”其名造成的课程设置及教学内容自相矛盾等问题日渐凸显,中国佛教界应该对此问题进行理性的思考和反思。

闽南佛学院(图片来源:凤凰佛教)

“佛学院”发轫滥觞:贡献和局限

自从上世纪初杨仁山居士首次发起祇洹精舍的佛教教育先河开始,继之太虚大师(公元1890——1947)即在武汉首创僧伽教育的武昌佛学院,尔后又于四川创办汉藏教理院为止,中国佛教开始逐渐意识到“人能弘道、非道弘人”的历史与现实的规律性、客观性、文化性和知识性。以及“采用现代全日制学院”以培养“高质量、高水平”的现代型人才的重要性、必然性、现实性和迫切性。于是,全国佛教大大小小的寺院纷纷投入巨大的人力、物力和财力,创办或复办了众多“大、中、小”不一的三种类型的佛学院、培训班和养正院等具有与传统佛教寺庙师徒相授、相互问难(如:临济宗四宾主中“主中宾、宾中主、宾中宾、主中中等”)的培育人才方式不同的院校。据不完全统计中国大陆境内的“佛学院”将近36所(国家宗教局网站统计)。这些充满同质化、粗放型的佛学院,无论是从组织结构、课程设置、学制年限、教学方法等方面,几乎没有任何创新性的思维、办法、模式与理念。尤其是在“佛学院”的名称上一律沿用上世纪由杨仁山居士、太虚大师等,因应时代急需而提出的“佛学院”名称,更是从台面上折射出当代佛教教育的固步自封、墨守成规与因循守旧。这从表面看来当前“佛学院”的院校名称,似乎不会存在什么实质上的问题或概念上的不妥,但是设若结合教育和学术的基本特点和内在规律,我们不难发现佛学院的名称的确存在“断句”、“名实”之间的复杂而纠结的难解问题。

四川尼众佛学院(图片来源:凤凰佛教)

“佛学院”之“断句”:两难困惑与模糊处境

首先,我们是先断“佛”字,后断“学院”?还是先断“佛学”,后断“院”字?

如果我们先断“佛”字;再断“学院”,那就意味着我们是在通告世人,我们的“佛学院”就是属于专门学习和教授“佛的教说、佛的戒经”的学院,佛以外的其它任何有关佛学的文献、资料、论著、注疏、历史、哲学、理论、中国化的佛教制度以及历代祖师、大德、包括菩萨在内的种种演说、著述等等,都不在“佛学院”学习和教授的内容范畴。从而造成佛与菩萨、祖师乃至历代为佛学呕心沥血、殚精竭虑的佛弟子之间的重大而严峻的区隔。因为我们是“佛”的学院,而不是佛教学院、佛学学院、菩萨学院或大师学院等。

从上述分析的角度上来说,我们不难从中看出,这样的断句结果,必然造成现今“佛学院”在现实的课程设置以及教学内容上的自相矛盾,因为很多“佛学院”中开设的课程和教学内容,佛经、戒律(佛陀遗留下来的言教,只有经典和戒律)的比例只占教学内容的30%,而其中70%的课程、教材都是自古以来很多菩萨、大德的论书、著述,以及印度中国的佛教历史、普通的文史哲、外语课程等等。因此第一种为“佛学院”进行“断句”的方式,就是事实上的名不副实、郢书燕说。而且“学院”的名称虽然从某种角度上避免了将佛教教育机构降格为普通的high school,从而升级为类似于世俗的college,但是college的叫法真的符合佛教院校的自我期许吗?毕竟哪个“佛学院”不是将自己的教育机构设定为培养“承先启后、继往开来、续佛慧命、光大正法”的大德高僧呢?因此我们完全可以断定这样的“断句”方式一定会存在“名实”之间的重大逻辑漏洞和现实当中的巨大张力。

就算这样的命名未必能够削弱佛学院的影响力与知名度,但是它也一定会在三个纬度方面,形成人们绝对不想看到的结果。其一、陷入唐太宗所说过的“取法乎上、仅得乎中、取法乎中、仅得其下”的恶性循环。其二、学院的名称设定恐怕也会违背所有佛教信众心目当中的最高期望值、最大公约数。因为广大佛教四众并未预想“佛学院”培养出来的僧宝,只是成为college式的中等佛教教育结果。而是殷切的企盼圆满走出佛学院的僧宝,都能成为“宗教兼通、学修俱佳、住持三宝、嗣芳教法”的圣道栋梁。至少应该成为社会大众欣慕、艳羡的University式的人才。尽管University毕业出来的学生,只是全球高等教育系统当中的中间环节(后面还有硕士、博士、博士后)。其三、目前中国境内的部分“佛学院”已于若干年前开始启动佛学专业的研究生、博士生教育,有的“佛学院”中的研究生教育已然开展十几年了,并且培养出来的佛学专业研究生已达100多人,如果当前的佛教教育机构仍然停留在“佛学院”的称谓上,那跟事实上的硕、博教育就会形成名实不相副、求贡不相称的尴尬局面。试想哪个世俗学院的教育机构还在原有基础教学上设有研究生、博士点?由此看来现今的中国所有定位高等佛教学府的“佛学院”已经到了应该为自己正名(重新命名)的关键时刻了。

其次,如果我们将此名称断为“佛学”院的话,我们固然能够化解佛陀的言教与弟子之间论述的对立与紧张,也能包含和融入印度部派佛教、大乘佛教、秘密佛教等后世的“如理如法、契理契机”的演绎,以及佛教中国化后的一系列丰富成果与多元成绩,同时各个“佛学院”在课程设置、教学内容上也能有效的消弭,由于第一种断句给“佛学院”带来的操作上的难题,而且也能有效规避“挂羊头、卖狗肉”的货郎心理与小贩思维。但是我们可能又不得不面临第二种断句带来的或许更为难解的问题,那就是“院”字真的能够准确代表一个专门从事教育的机构或科研院所吗?特别是从事定向培养、锤炼“绍隆佛种、弘宗演教”的法门龙象、教内脊梁的佛教院校呢。

“院”字在千年的历史发展过程中,引申义业已发生了巨大的变化,不过不管该字如何延伸、发展和与时俱进,我们仍然可以透过现代工具书,捕捉到“院”字具有如下完整的五义。

(1):本义:是指“围墙、院子和房屋”

(2):延伸义:现代演变成政府机构或组织,如:法院、医院、戏院、博物院等,古罗马时期尚有“元老院”;英国还有“贵族院、平民院、美国、日本还有参议院、众议院”等等。

(3):国家义:重要的国家机构有:国务院、中科院、社科院等。

(4):现代义:如医院、电影院等

(5):演义义:如美容院、妓院等

可见,“院”字不能代表一个成熟的教育机构,特别是宗教的教育组织,因为上述论证的“院”字五义当中的A、B、C三义,只是指代院墙、政府组织、国家机构,并不是确切的专指一个文化教育或宗教教育的组织结构;五义当中的D 、E二义一个是属于医疗机构、娱乐场所,一个就是属于美学范畴、寻欢场所。与文化教育、传授知识、教给技能、明德惟馨、陶镕鼓铸、百卉含英的教育系统格格不入、方枘圆凿。“院”字代表的A、D低端化的原始义、现代义,只是描述一种地理方位范围和社会服务行业,而不是必然、精准地指向社会教育、宗教教育和塑造人格的育人系统。

此外,如果我们再从佛教教育的根本目的和本质规律上讲,这样的冠名方式或名称预设,可能也不符合佛教教育的基本要求和核心宗旨,因为所有的佛教院校均是以“解行并重、定慧相资、成佛作祖、人天师表、”为终极目的。而“院”字由于是一个存在多元指向意义的复杂概念,同时又在历史当中毫无征兆的跌落成为一个普通乃至庸俗的词汇,用它来指向熔铸佛门俊杰、锤炼教界领袖、提掇后昆法子的全国佛教倾心打造的佛教院所,似乎是在不经意间就将高雅、宏博、渊深、旷古的佛教文化、佛教教育,刻意打扮成一个凡尘闲宵、娑婆世界人人皆可登堂的戏说调侃之地。

综上所述,无论我们如何来为现行的“佛学院”名称进行断句,都会造成“名实”之间的种种问题。过去二十多年的佛教教育虽然已在“佛学院”的轨道上成功的运行了下来,从可以预见的未来若干年中应该仍有某地、某寺佛教教育继续沿用“佛学院”的名称,但是若从佛教教育长远、健康、合理、高标的视角运思,为定位高等佛教学府的教育机构重新进行名实相符、表里如一的“冠名”,从而彻底杜绝笔者上述言及的相关问题真正退出历史舞台及其有效化解其所携带的历史局限性。或许正是当前中国佛教教育亟待解决的重大问题之一。

台湾及邻国日本佛教教育实证:殊途同归的佛教大学

与此同时,我们不妨再把佛教教育的视野扩大一下,横向比较我们邻国的日本和我国的台湾在佛教教育机构的命名上与我国的佛教院校有着什么样的区别以及这些命名准确的佛教院所的当今状况。

台湾只是一个拥有2000多万人口的小省份(与大陆特大城市相比),目前拥有的佛教教育机构不下20多所,其中最有影响力、最有知名度和最有全球性眼光,而且是以大学命名的佛教教育院所就有六所,它们分别是:华梵大学、玄奘大学、法鼓佛教学院、慈济大学、佛光大学和中华佛教研究所。以上六所具有全球影响力的佛教院所,不但师资力量众多、支持存续的资金雄厚、每年报名参考的学子源源不断;而且它们几乎依然成为台湾选读佛学的首先院校。尽管台湾也有一些以佛学院命名的教育机构,但是由于一直存在师资的流动性大,生源极度缺乏以及诸多其它的因素,很多佛学院早已面临难以为继、无法招生、闭门歇业的窘境。虽然导致这些佛学院无法生存与继续发展下去的原因很多,但是一个不容否定的客观事实,恐怕是与“佛学院”这种冠名存在的“断句“、”名实“之间难以理清的混乱关系,以及台湾出家生源依据“佛学院”这样的名称,过低评估这些“佛学院”的质量、规模、档次、条件和科研水平。从而选择更加知名、正规和高规格的佛教大学乃至研究所,作为自己探索信仰、闻思经教、法随法行、现证佛法的理想场所。

日本是个较为发达先进的东亚国家,由于自明治维新以后没有受到较大的内部战火波及,日本的文化教育获得了长足的、持续的发展,而有关佛教的教育也相应的伴随着日本高等教育同步进化,业已成为日本高等文化教育中的重要一环和不可或缺的文明元素,更是日本人文学科领域内的一门科研显学。迄今为止日本国民和政府并未并将佛教视为或有或无、低级异端、需要遏制、阻碍进步的文化糟粕,相反,他们却在佛教思想、理论、哲学、文化、价值中挖掘、整理出了有益、促进社会进步、国家繁荣、人民安康、团结和谐的重要文化力量、思想资源和精神动能。

据不完全统计,现在日本佛教学会和研究会共有五十四个,著名佛教大学十二所,公开出版的“高水平、高质量”的佛教报纸三种,佛教学术研究刊物二十四种。培养、诞生、涌现出诸多具有世界影响力的教授。1868年日本明治维新以后,佛教大学、研究所和学术界开始借鉴、汲取西欧近代学术研究方法与成果,从历史学、社会学、文献学、哲学和考古学等角度,对佛教的起源、教义、经典、历史、哲学等学科进行分门别类的系统研究,取得了丰硕的学术成果,出版、发行了大量的学术研究专著、论文。始终占据全球佛学理论、哲学、思想、义学研究的前沿阵地。

上述众多出自日本且具有国际影响力量和学术引领作用的专家、学者、教授,既不是以哪个小寺庙为主要培养力量培养出来的专业人才,更不是以哪个“佛学院”为条件、为基地、为后援、为磐石培养出来的佛教学者。因为自从明治维新以后,日本虽然非常重视佛教教育的发展与建设,但是他们并没有像中国一样以“佛学院”的名称来为专门的佛教教育机构或组织冠名,而是都以University(大学)来直接命名的,有的佛教专业直接并入University的某个院系。从这个角度上讲,日本从头到尾、自始至终并未出现“佛学院”这样的佛教教育形态。“佛学院”这样的佛教教育形态只能是中国在特定的历史时期,迫不得已的选择、因应时代的权宜之计,而冠名背后存在的“断句”、“名实”的之间难题,也应该成为已经发展30多年的中国佛教院校需要思考和反思的重要议题。

版权声明:《海潮音》系凤凰佛教原创专栏,所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源“凤凰佛教”,否则视为侵权,追究法律责任。请关注【凤凰网华人佛教】微信公众号、【凤凰网华人佛教】新浪微博!

责编:邢彦玲 PFO003

权威观察 业界风标
佛教界最具风标品质的传媒产品

进入频道首页

凤凰佛教官方微信号

想看佛教热点新闻、人物事件
扫这里

推荐阅读

  • 凤凰海潮音
  • 两个和尚铿铿铿
  • 师父来了
  • 悟了么
  • 大师纪
  • 佛视界

作者介绍

常海法师:闽南佛学院讲师

棋牌365棋牌商家 日博体育在线投注 bet365外围时时彩 bet365体育亚洲官网网址 356bet提现失败 bet356走地盘 http://365棋牌游戏 万博娱乐 app在线安装 365bet怎么买串关 开元棋牌怎么老是输 bt365官方网址 365体育投注简介 开元棋牌输惨了 365棋牌电脑版下载方式 356bet官网开户网址
bte365真假 澳门365bet官网官网 万狗提现快吗 bet365体育在线世爵 365棋牌电玩城 365棋牌游戏疯狂小玛丽 asia365体育在线投注 bt365假网址 狗万 结算 账户 365体育投注 app 365bet官网在线网投 365棋牌抢红包心得 狗万是怎么杀猪的 365棋牌什么时候开啊 365棋牌下载网 开元棋牌 测评 365Bet过关投注怎么弄 bt365官方网站滚球盘 bet365体育盘口 狗万赢钱很简单 365体育被审核
365bet 买串子怎么买 365棋牌街机 万博app安卓版本在那下载 365棋牌点卡号码 365体育投注足球下注 如何投诉bet365网站 威廉希尔365bet官网 bet356官网网页 365慕辰棋牌 ky开元棋牌论坛 开元棋牌游戏 356bet的网址是多少 狗万(网页) 开元棋牌全 365体育投注线上手机投注 365体育投注封号 以前那个365外围网站是多少钱 bet365手机下载 365bet us bet365 安卓 世界杯(直播万博app)
早餐免费加盟 早点小吃加盟排行榜 中式早餐店加盟 亿家乐早餐加盟 汤包加盟
早餐加盟店 早点粥加盟 加盟早点店 早餐加盟什么好 早点加盟连锁
早餐小吃店加盟 爱心早餐加盟 早点加盟车 清美早餐加盟 山东早餐加盟
早餐粥车 早餐连锁店 早餐馅饼加盟 正宗早点加盟 北京早餐加盟